蘇軾的生平著作 至少5000字

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嘉佑二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。生于宋仁宗景佑三年十二月（1037），死于宋徽宗建中靖國元年七月（1101），享年六十六歲。 　在嘉佑元年（1056）以前，蘇軾是在自己的家鄉(xiāng)度過的。這位作家的天才在兒童時(shí)期已經(jīng)顯露了不可逼視的光芒。在他十歲的時(shí)候，父親蘇洵叫他寫一篇習(xí)作《夏侯太初論》，他竟能寫出“人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能博猛虎，不能無變色于峰”這樣善于把握人物內(nèi)心活動的句子（郭輯本《王直方詩話》）“東坡作〈夏侯太初論〉條”）。 　嘉佑元年，蘇軾二十一歲，其父將他和蘇轍兄弟倆帶到汴京，并將他們介紹給當(dāng)時(shí)的文壇盟主歐陽修和其他知名之士。歐陽修大加贊賞。次年參加歐陽修主持的禮部科試，蘇軾和蘇轍都考中了進(jìn)士。不久，因母親程氏在四川家中病逝，蘇軾父子之人回蜀奔表。直到嘉趟哪曄月，才再度赴京。這次乘舟經(jīng)行三峽，沿途奇麗的山川和屈原塔、昭君村等古跡，激發(fā)他們的詩興，一路上寫了一百首詩歌，編成《南行集》，其中蘇軾的作品有四十首，這可說是他詩歌創(chuàng)作的起點(diǎn)。嘉塘年，蘇軾經(jīng)歐陽修的推薦，考取了賢良方正言極諫科。在這次應(yīng)試中他寫出了二十五篇《進(jìn)論》和二十五篇《進(jìn)策》，系統(tǒng)地提出了自己對前代治亂興衰的看法和當(dāng)前的政治主張，力勸仁宗改革弊政，勵(lì)精圖治。其中在具體措施上，與當(dāng)時(shí)王安石《上仁宗皇帝言事書》的主張有歧異。他說：“臣竊以為當(dāng)今之患，失在于任人，而非法制之罪也�！保ā哆M(jìn)策策略三》）新以提倡任人，反對變法；提倡漸進(jìn)的變革，反時(shí)操之過急。這種早年形成的觀點(diǎn)，對他一生的政治生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　熙寧二年（1069）二月，蘇軾四川居父喪還朝時(shí)，正碰上王安石在神宗的支持下開始變法。他立即站在保守派一方，接連上疏，竭力反對王安石的做法。照寧四年二月，他兩次上萬言書，對新法進(jìn)行了全面的非議。因?yàn)闊o效，就自請出任地方官。他先到杭州任通判，后調(diào)任密州、徐州、湖州的知州。值得注意的是，蘇軾雖然反對新法，但和極端頑固的舊派有新不同。在新法推行之初，他對限制貴族特權(quán)，增強(qiáng)國治力量諸方面，都曾表示贊同，只是他認(rèn)為王安石的政策是“取天下之財(cái)與民爭利”，因而力加反對。后來司馬光要將新法完全廢棄時(shí)，他又和司馬光爭論，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保留其中合理的部分�？梢娝麑τ谛路ǎ�并非盲目地否定一切。 　在推行新法的過程中，由于宋朝官僚制度的腐朽和官員素質(zhì)低劣等原因，曾產(chǎn)生了某些副作用。蘇軾與王安石的政見不同，因之他沒有看到新法好的一面，而只看到新法施行過程中新產(chǎn)生的種種流弊，就以詩歌作為武器，尖銳地揭露了一些不良現(xiàn)象。蘇軾在當(dāng)時(shí)文名很大，這種詩歌流布四方，就成了守舊派反對新法的最有力的宣傳品。但在王安石當(dāng)政的時(shí)期，這位杰出的政治家始終沒有因?yàn)樘K軾諷刺新法而對他進(jìn)行過打擊報(bào)復(fù)，只是在王安石離職之后，變法派中的新進(jìn)就群起陷害蘇軾。元豐二年（1079）七月，當(dāng)他移知湖州時(shí)，即以訕謗新政的罪名被逮至京，關(guān)在御史臺的監(jiān)獄里。這就是著名的烏臺詩案。蘇軾在獄中受盡苦楚，自度必死，寫下了近似遺書的《獄中寄子由》詩。然神宗對蘇軾本無惡感，一些元老重臣又紛紛上書營救，已經(jīng)退隱的王安石也出而說：“豈有圣世而殺才士者乎？”結(jié)果落得從輕發(fā)落，被貶為黃州團(tuán)練副使。 　謫居黃州是蘇軾生活道路和創(chuàng)作道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在政治上雖受到打擊，但在創(chuàng)作上卻獲得了豐收。蘇軾早年的成就固然已經(jīng)不同凡響，然而到了黃州之后，這位大作家進(jìn)入了更加成熟的時(shí)期。 　元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位。太皇太后高氏臨朝，司馬光等舊派人物執(zhí)掌大權(quán)，逐貶變法派，徹底廢除了新法。元佑元年（1086）蘇軾被召還朝，援心翰林學(xué)士、知制誥的重位。但他反對盡廢新法，竟和司馬光當(dāng)面辯論了一場，結(jié)果遭到新舊黨的夾攻，陷入了朔黨、洛黨、蜀黨互相排斥的無休業(yè)的紛爭中。于是一再要求出任地方官。自元佑四年起，他以龍圖閣學(xué)士的身份，先后出知杭州、常州、揚(yáng)州、定州。 　　元佑八年九月，高太后逝世，哲宗親政，為挽救危機(jī)，擺脫內(nèi)外交困的局面，再度起用了新黨，并于紹圣元年（1094）開始恢復(fù)新法。于是蘇軾首當(dāng)其中地被劃入舊黨一派，以“譏斥先朝”罪名貶至莫州，接著再貶至惠州。紹圣四年，新黨掌權(quán)的朝廷普遍加重對舊黨的懲罰，六十二歲的蘇軾又一次現(xiàn)遭到遠(yuǎn)謫，貶為瓊州別駕，到海南島的儋州居住。 　元符三年（1100）正月，哲宗去世，徽宗繼位，神宗的皇后向太后聽政，蘇軾遇赦北還，不幸于建中靖國元年病逝常州。后來，徽宗又嚴(yán)厲打擊舊黨，并于崇寧二年（1100）下詔禁毀了蘇軾的著作集子。 　蘇軾以他的天縱之才和大手筆、大氣魄，開拓了宋詩的新境，賦予宋詩新的生命活力。他寫詩不宗一家，而能兼取陶淵明、李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫和歐陽修等前輩詩人之長，經(jīng)過熔鑄創(chuàng)造，而自成一家。他非常重視詩歌的社會作用，主張?jiān)姼枰�“有所為而作”，要揭露時(shí)弊，“言必中當(dāng)世之過”。在這種思想指導(dǎo)下，他寫下了不少政治詩。揭露社會矛盾，痛斥官場黑暗，同情人民疾苦，并表達(dá)了他要求改良政治的愿望。例如《雨中游天竺靈感觀音院》：“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪。農(nóng)夫輟來女廢筐，白衣仙人在高堂�！痹娭胁恢皇敲鑼戯L(fēng)景，還會有對那些不勞而食、坐享清福的剝削者的諷刺。 　又如《吳中田婦嘆》，摹擬吳中田婦的口吻，具體、形象地描寫了農(nóng)民在久雨中盼望天晴的憂愁、悲苦：“風(fēng)霜來時(shí)雨如瀉，耙頭出菌鐮生衣。眼枯眼盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥�！痹娭羞�進(jìn)一步揭露朝廷政策的錯(cuò)誤造成錢荒米賤，給農(nóng)民帶來深重災(zāi)難：“茅苫一月隴上宿，天晴獲稻隨東歸。汗流肩嵩厝朧校價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。”詩的最后，對那些壓榨人民卻又自稱是好官的權(quán)貴們予以尖刻的嘲譏與抨擊：“龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦。”這首詩是針對王安石變法推行中的某些流弊而寫的，但它確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，表現(xiàn)了詩人對人民的深切同情和敢于觸及時(shí)政的精神。在《荔枝嘆》中，詩人們滿腔義憤控訴唐玄宗和楊貴妃要地方進(jìn)貢荔枝新加于人民的禍害：“宮中美人一破顏，驚塵賊血流千載”。！ 　詩中抒發(fā)了廣大人民“至今欲食林甫肉”的深仇大恨。詩中到古論今，精而猛烈地抨擊當(dāng)時(shí)朝廷繼續(xù)要地方貢榮貢花的弊政，指斥了高高在上的皇帝，指名道姓地鞭撻了那些靠人民血汗“爭新買寵”的當(dāng)朝權(quán)貴：“君不見武溪邊粟粒勞，前丁后蔡相籠加，爭新買寵名出意，今年計(jì)品充官茶。吾君所乏豈此物，致善口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花！”這首詩是蘇軾晚年被貶謫惠州時(shí)寫的，表現(xiàn)了詩人屢貶不屈、敢怒敢說的政治激情。 　　在蘇軾的詩中，更能代表其特色和成就，影響更大的，是那些抒發(fā)個(gè)人情懷和描寫自然景物的作品。這些詩想象豐富、氣勢奔放，變化無窮，流暢自然，富于浪漫主義色彩，顯示出以清雄曠放為主調(diào)的多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。其中，七言古詩形式自由，便于詩人馳騁筆力，恣意揮灑，因此寫得最好。例如《游金山寺》，寫他登金山臨眺長江。全篇圍繞長江著筆，把懷念故鄉(xiāng)的深情、仕途的坎坷同江上神奇的景物融為一體。其中景色描寫瑰麗壯觀，引人入勝： 微風(fēng)萬頃靴紋細(xì)，斷霞半空魚尾赤。 是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。 江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。 　　把風(fēng)本浪靜的萬頃江波比作靴子上的細(xì)微皺紋，把江天晚霞比為魚尾的赤色，喻象十分新奇。接著，可描寫冬天月初的微明江月，半夜飛焰照出的江心炬火。其中江心炬火又故事寫得迷離恍惚，并認(rèn)為這個(gè)“非鬼非人”的景象是江神怪他不歸的譴示。詩境從無生有，由奇入幻。但這種奇幻意象，正是詩人殷切的思?xì)w之念產(chǎn)生的，所以并不令人怪異，反而更宣染了惆悵的鄉(xiāng)愁，使人感到情真意切。全詩首先相應(yīng)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出蘇軾的七言歌行豪放瀟灑而不失規(guī)矩的特色。蘇軾的七律，在格調(diào)具有白居易、劉禹錫的流麗圓轉(zhuǎn)，有時(shí)顯得雄奇駿發(fā)、氣勢逼人。如《有美堂暴雨》： 游人腳底一聲雷，滿座頑云拔不開；天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。 十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催，喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。 　　詩寫暴雨，在古人詩中甚為少見。這首詩開頭寫雷起腳下，頑云滿座，是詩人站在吳山絕頂上的真實(shí)見聞。一聲疾雷，先聲奪人，預(yù)示暴風(fēng)雨來勢之猛。三、四句寫暴雨中的奇觀。由于狂風(fēng)在烏云翻滾之際呼嘯而至，詩人感到風(fēng)也是“黑”色的；大雨傾瀉，江水洶涌，使詩人產(chǎn)生了江海起立的神奇幻覺。第五句寫江水洶涌，如同斟滿的酒凸出了杯面。第六句寫雨聲震天，又象千錘急下敲擊著羯鼓。以上六句。都準(zhǔn)確地抓住了近海的錢塘江上的暴雨特點(diǎn)。詩人最后想象這雨是天帝用來酒醒沉醉中的李白，叫他傾瀉出瓊瑰一樣的詩篇。這里隱然有自負(fù)之意。全篇顯示了蘇軾善于從動態(tài)中捕捉景物的特征、善于借助新穎的比喻來刻畫事物的藝術(shù)本領(lǐng)。 　　蘇軾的寫景七絕也很出色。這些小詩寫得清麗精美、富有情致，有的富哲理于形象之中，意趣橫生，耐人尋味。如《飲湖上初晴后雨》： 水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 　　詩人不是泛泛地寫西湖，而是抓住她在“初晴后雨”的特定時(shí)刻表現(xiàn)她的美。首句，畫出了西湖在陽光照射下波光閃閃；次句寫西湖周圍的青山，籠罩在輕紗般的雨霧中，更顯得風(fēng)姿的綽約。這兩句寫景，一水一山，一近一遠(yuǎn)，一高一低，分別表現(xiàn)了西湖晴日下的明艷和雨霧中的秀媚，已經(jīng)使人真切地感受到了她的婀娜多姿。三、四句更奇峰突起。詩人通過奇妙的聯(lián)想，把西湖比喻為古代的美人西施。這個(gè)比喻新鮮、貼切、優(yōu)美。因?yàn)槲骱�和西施都姓“西”，她們又同出于吳越。詩人們西施的濃妝比西湖晴景，以淡妝比雨景，既同前兩句的實(shí)寫緊密呼應(yīng)，使全篇渾然一體；又傳神地畫出了西湖美的風(fēng)姿，意態(tài)和靈魂。詩中還蘊(yùn)含著微妙精深的生活哲理：美不依靠人為的修飾，無須借助于外物，美主要在于天然的內(nèi)在的資質(zhì)。資質(zhì)美的事物，無論其形態(tài)怎樣變化，都是美的。另一首七律《題西杖壁》是廬山的妙詠： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 　　這首也是寓哲理于形象之中。前兩句，以精煉的筆法，描繪廬山那側(cè)峰橫嶺、雄偉奇秀、氣象萬千的景象。后兩句則以奇思妙發(fā)，揭示出一個(gè)精辟哲理：人們要認(rèn)識事物，既要入乎其內(nèi)，深入觀察它的各個(gè)局部、它的細(xì)微底蘊(yùn)；又要出乎其外，同它保持一定的距離，這才能全面地、完整地把握它。因此，認(rèn)識事物必須擺脫局部經(jīng)驗(yàn)的局限，著眼于全局，避免片面性。全詩既給人美的享受，又能啟發(fā)人的心智。意蘊(yùn)深刻，語言淺顯，也體現(xiàn)了蘇詩深入淺出的特色。 　　蘇軾還有不少題畫詩，不僅用詩的語言生動地再觀畫中的景物現(xiàn)象，而且還突破繪畫只能表現(xiàn)顏覺印象的局限，把他從畫面上得來的視覺印象暗轉(zhuǎn)為聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺印象，融入自己的獨(dú)特感受，創(chuàng)造出新鮮的意境。如《惠崇春江晚景》： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 　　惠崇的《春江晚景》，畫面上有鴨子在春江上嬉戲，江岸上蔞蒿遍地，蘆筍吐芽，綠竹依依，竹林外露出幾枝火紅的桃花。畫家捕捉住這些景物形象，生動地描繪了早春風(fēng)光。蘇軾題畫，并不受畫的限制，他們自己對早春的獨(dú)特感受來豐富、深化畫境。詩人猜測鴨子對江水的感覺，以鴨子對水溫回升的敏感，傳達(dá)出春天降臨的消息。把鴨子寫得有人的知覺，使詩頗有情味和理趣。詩人還借助聯(lián)想補(bǔ)充畫境。由蔞蒿和蘆芽，想到這是吃河豚的時(shí)候，于是添了畫面上新沒有的河豚欲向春江上游游來的形象。全詩成功地表現(xiàn)了春水方生的暖意和暖流下“河豚欲上”的信息，這是丹青妙手都難以表現(xiàn)或不宜表現(xiàn)的，從而給整個(gè)畫面增添了春天的氣息和旺盛的活力，創(chuàng)造出新的境界。 　　應(yīng)當(dāng)指出，蘇軾也有一些詩歌表現(xiàn)了“以文為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的傾向，有的作品矜才炫學(xué)，堆砌典故，寫得艱澀無味。此外，也有一些庸俗無聊的應(yīng)酬之作。 　　在散文創(chuàng)作方面，蘇軾是唐宋八大家之一。他沿著歐陽修開辟的平易暢達(dá)，文從字順的方向發(fā)展，體現(xiàn)了宋代散文平易婉轉(zhuǎn)的共同特色，同時(shí)，又有他自己的鮮明個(gè)性，表現(xiàn)出一種縱橫恣肆、揮灑自如的藝術(shù)風(fēng)格。 蘇軾的散文可以分為非文學(xué)性散文和文學(xué)性散文兩大類。前一類主要指議論文，包括政論和史論。這一類文章，文從字順、條理分明，雄辯滔滔，說理透辟，而且還常作翻案文章，提出新見，從中可以看出《戰(zhàn)國策》、《孟子》、《莊子》以及賈誼、陸贄等人的影響。后一類指敘事、寫景、抒情文，包括書札、雜記、序跋、小賦等，藝術(shù)成就很高�？偟奶厣�是：真情坦露，樸素自然，變化多端，不拘一格，如云出流水，姿志橫生。 　　蘇軾一生寫了大量的政論和史論。這種評史議政的文章尤其善于運(yùn)用一些淺顯、生動、貼切、形象的比喻，來闡明深刻的哲理。如《日喻》寫于元豐元年，這時(shí)，當(dāng)政者將科舉考試的內(nèi)容由詩賦改為經(jīng)義已經(jīng)很久了。蘇軾自始就不贊成這種改變，認(rèn)為“貢舉之法，行之百年，治亂興衰，初不由此”，不必“徒為紛亂，以患苦天下”，而且以經(jīng)術(shù)取士，只能產(chǎn)生“迂闊矯誕之士”，“其弊有甚于詩賦者�！保ā蹲h學(xué)校貢舉狀》），但吳彥律卻又正是去應(yīng)考他所不贊成的科試的，所以他只好在文章終了的地方，說明詩賦和經(jīng)義兩種科目都各有其缺點(diǎn)。文中用了瞎子猜日和南人游水兩個(gè)比喻，論證了對于事物進(jìn)行全面認(rèn)識的重要性，以及通過實(shí)踐來檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的必要性。 　　蘇軾的記敘體散文，巧于布局和構(gòu)思，寫得起伏跌巖，波瀾層出，并以描寫、敘述和議論的錯(cuò)雜并用為特點(diǎn)。例如《石鐘山記》，雖是一篇游記，卻以探索石鐘山命名的由來為中心，先提出對酈道元、李渤釋名的疑問，接著寫自己親自坐船到石鐘山下水面上夜游，經(jīng)過考察，找出石鐘山命名的真相。最后作者抒發(fā)感慨，提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一著名論斷。文章不同于一般山水游記的寫法，記游的過程是解疑說理的過程。文章筆調(diào)輕快流暢，其中寫月夜乘舟一段，抓住景物特點(diǎn)，輕輕點(diǎn)染幾筆：至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，所然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也�！� 　　作者繪聲繪色，寫得逼真生動，陰森可怖，使人有身歷其境的感覺。 　　蘇軾在黃州寫的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，是他的抒情寫景散文的名篇，也是宋代散文賦的雙璧。所謂散文賦，即既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的物質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面束縛的一種形式。如《前赤壁賦》通篇以泛游赤壁為線索，起筆記游寫景，展現(xiàn)出一個(gè)詩情畫意的境界：壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗、牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。洗洗乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 　　第二段記敘泛舟江心，飲酒放歌的情景。當(dāng)洞簫吹出悲凄之音時(shí)，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。第三段借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對人生短促的感嘆。第四段寫蘇子的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比喻，說明世界萬物和人生，都是既有變的一面，又有不變的一面。而江上的清風(fēng)和山間的明月，是“取之無禁，用之不竭”的，可以給人們盡情的享受。所以，人應(yīng)該投入大自然的懷抱中陶然自適，對人生宇宙都能保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。這是全文的主旨。第五段是尾聲，寫主客二人轉(zhuǎn)悲為喜，以開懷暢飲，興盡酣睡結(jié)束全文。 　　這篇賦在藝術(shù)上達(dá)到很高的造詣。首先，是寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。如第一段側(cè)重寫景，但一派月夜江上靜謐出深的美景，同作者超然曠達(dá)的心境相輝然，繪織成一幅赤壁月夜泛丹的圖卷。第四段雖然側(cè)重說理，卻借追述歷史陳跡、緬懷歷史人物面顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。全篇不論抒情議論。步步不離江上的風(fēng)光和赤壁故事，從而創(chuàng)造出一種情、理、景相結(jié)合，充滿詩情畫意而又含富著人生哲理的獨(dú)特的藝術(shù)境界。其次，靈活地運(yùn)用了傳統(tǒng)賦體中主客問答的形式，充分地表現(xiàn)了作者感情的起伏和思想矛盾的解決過程。第三，語言優(yōu)美、形象，善于取譬，將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。全篇駢散相間，節(jié)奏鮮明，聲韻諧美，又自由活脫，圓轉(zhuǎn)自如，更增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力量。 　　蘇軾的傳記性散文，著墨不多，輕描淡寫，就能把人物勾畫得須眉生動，栩栩傳神。如《方山子傳》，是作者為他的友人陳V（字季常，別號方山子）作的詩。但在寫法上別開生面，全文主要寫方山子游俠和隱居的事跡。作者用明快的筆調(diào)，先寫自己過岐亭同方山子相遇，對他隱居山林感到驚異，問他何故，他“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”。寥寥數(shù)筆，便神態(tài)宛然，寫出了方山子曠達(dá)不羈待人豪爽和安貧樂道的個(gè)性。接著，作者回?cái)⒎缴阶由倌陼r(shí)任俠和射獵的情景：獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之，因與余馬上論用兵得古今成敗，自謂一世豪士。今兒日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！ 　　這里純用白描，形神畢現(xiàn)他寫出了方山子勇武精悍、胸有韜略的“一世豪士”本色，并表現(xiàn)作者對他壯志來酬而隱居山林的深沉慨嘆。文章最后又補(bǔ)敘他豪富的家世，“園宅壯麗，與公侯等”，而他“皆棄不取”，與上文的“用財(cái)如糞土”、“環(huán)堵蕭然”照應(yīng)，顯示他不慕富貴，不圖利祿的品格。全文篇幅短小，在章法結(jié)構(gòu)上起落轉(zhuǎn)換，用筆靈活自如，特別是把人物的性格表現(xiàn)得那么生動傳神、豐富飽滿、令人嘆賞。 　　蘇軾的隨筆小品文，更表現(xiàn)出信手拈來，隨筆揮灑，不假雕飾，情詠雋永的特點(diǎn)。如《記承天寺夜游》： 　　元豐六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與樂者。遂至承天壽，導(dǎo)張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。 　　第一段記事，交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，寫出了誘人的月色，抒發(fā)了人物的喜悅心情。第二段寫景，作者不直接寫月，卻通過寫“庭下如積水空明”，巧妙地寫出月光如水，天地一色；再把月下婆娑的竹影、寫成為“水中藻、荇交橫”，巧妙地寫出自己的錯(cuò)覺，便創(chuàng)造出一個(gè)清朗淡雅、空靈靜謐的詩的境界。末尾抒情，表現(xiàn)這兩位步月談心的友人閑散無拘的性格和沖和淡泊的心境。作者把簡練的敘事，精妙的寫景，耐人尋味的抒情和議論，濃縮在八十四個(gè)字之中，而行文卻仿佛信手點(diǎn)染，毫不經(jīng)意，真是一篇清新、雋永、凝練、含蓄的抒情小品。

回答者：bdwk952016-08-11 00:00