玄奘去天竺學(xué)習(xí)佛學(xué)有什么重大意義百度作業(yè)幫

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玄奘西行的傳奇經(jīng)歷，不僅為中國(guó)的佛教文化做出了卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)還為中印兩國(guó)人民的文化交流奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。玄奘不僅把印度文字的佛經(jīng)譯成漢文，把我國(guó)哲學(xué)著作《老子》譯成梵文，溝通中印文化，而且還把已經(jīng)失傳的“大乘起信論”重譯為梵文，為印度人們保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。玄奘在弟子的協(xié)助下，譯出了七十五部、一千三百三十五卷佛教經(jīng)籍。玄奘由于西行途中常受風(fēng)寒，以及連年譯經(jīng)的勞累，健康受到了很大的損害，于公元664年（唐高宗麟德元年）二月初五圓寂，享年六十三歲。 玄奘,俗姓陳,名祎, 世稱唐三藏，洛州緱氏人。少年時(shí)代父母雙亡,13歲那年出家當(dāng)了和尚,20歲時(shí)在成都正式取得僧人資格。從這以后他到各地游歷,拜訪名師,在佛學(xué)方面的造詣越來(lái)越深。但在多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中,他感到他所學(xué)的各種佛教經(jīng)論的說(shuō)法不一,而且他的老師所教的觀點(diǎn)也不一樣。這是因?yàn)榉鸾虃魅胫袊?guó)幾百年來(lái)，佛經(jīng)多由外來(lái)的人翻譯成中文，翻譯的習(xí)慣用語(yǔ)不同，語(yǔ)義差別很大，理解也有很多不同。因此他想去佛教的故鄉(xiāng)天竺，即今印度一帶,求取真經(jīng)。自佛教傳入中國(guó)以后,中土就有很多高僧赴西天取經(jīng)者。三國(guó)的時(shí)候有朱士行,東晉時(shí)有法顯,唐代的僧人有慧超、悟空等人,但最著名的高僧還是玄奘。他去印度取經(jīng)對(duì)古代中外文化交流有著非常深厚的影響。 這位大師為后人留下了瑰寶，但是他的西去取經(jīng)之路卻非�？部馈．�(dāng)他想出境的時(shí)候正值唐朝建立初期，突厥威脅西北面，于是就規(guī)定處境要有通行證，而玄奘的申請(qǐng)又沒(méi)能通過(guò)，所以就只能等待時(shí)機(jī)。到了公元627年秋,長(zhǎng)安一帶遭受自然災(zāi)害。唐太宗李世民下令所有人可以出境去尋找食物。求法心切的玄奘,收拾了簡(jiǎn)單的行李,混在災(zāi)民人群中出了長(zhǎng)安城,開始了漫長(zhǎng)而又艱險(xiǎn)的西行求法之路。首先，玄奘與人搭伴到了河西走廊,因名聲很大,被人請(qǐng)?jiān)跊鲋葜v經(jīng)。他混入商人隊(duì)伍出關(guān)、被邊境士兵發(fā)現(xiàn)，涼州都督李大亮聽(tīng)說(shuō)玄奘要西行，強(qiáng)令他返回長(zhǎng)安。幸好當(dāng)?shù)鼗弁�法師敬重玄奘的偉大愿望，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前進(jìn)。他們白天怕被官兵捕捉，就夜晚行路。到達(dá)瓜州時(shí)，所騎的馬又死了了。而且這時(shí)李大亮捉拿玄奘的公文到達(dá)，州吏李昌認(rèn)為玄奘的偉大愿望非常少見(jiàn)，不應(yīng)扣留他，就把公文毀掉，催促玄奘趕快前行。玄奘到了瓜州，打聽(tīng)到玉門關(guān)外有五座堡壘，每座堡壘之間相隔一百里，中間沒(méi)有水草，只是堡壘旁有水源，但由兵士把守著。涼州的官員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他偷越邊防，便發(fā)出公文到瓜州通緝他。如果玄奘經(jīng)過(guò)堡壘，一定會(huì)被兵士捉住。玄奘正在束手無(wú)策的時(shí)候，碰到了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)胡族人，名叫石盤陀，愿意替他帶路。玄奘喜出望外，變賣了衣服，換了兩匹馬，連夜跟石盤陀一起出發(fā)，半夜他們成功偷渡出玉門關(guān)。在休息的時(shí)候，玄奘見(jiàn)石盤陀持刀向他走來(lái)，石盤陀說(shuō)再走便是死路一條，他不愿同行了，玄奘只好任他離去。他出玉門關(guān)后獨(dú)自在沙漠中摸索前進(jìn),饑渴難忍,冒險(xiǎn)到烽燧下取水,差一點(diǎn)被守卒放箭射中。玄奘知道躲不過(guò)了，索性朝著堡壘喊道：“我是長(zhǎng)安來(lái)的和尚，你們別射箭！”堡中的人停止射箭，打開堡門，把玄奘帶進(jìn)堡壘。幸虧守烽校尉王祥篤信佛教,不僅供給玄奘食物,還給他指點(diǎn)了捷徑。玄奘離開第四堡，又走了一百多里，迷了路，沒(méi)有找到野馬泉。他正要拿起隨帶的水袋喝水時(shí)，哪知一失手，一皮袋的水都潑翻在沙土上了。沒(méi)有水啦，怎么越過(guò)沙漠呢？玄奘想返回第四堡去取水，走了十幾里，忽然想起臨走的時(shí)候，他曾經(jīng)立下誓言，不達(dá)到目的地，決不后退一步�，F(xiàn)在怎么能遇到困難就后退呢？想到這里，他就撥轉(zhuǎn)馬頭，繼續(xù)朝西前進(jìn), 大沙漠里一片茫茫，上不見(jiàn)飛鳥，下不見(jiàn)走獸，有時(shí)一陣旋風(fēng)，卷起滿天沙土，像暴雨一樣落下來(lái)。玄奘在沙漠里接連走了四夜五天，沒(méi)有一點(diǎn)水喝，口渴得像火燒一樣，終于支持不住、便昏倒在沙漠上。到了第五天下半夜，突然起了涼風(fēng)，把玄奘吹得清醒過(guò)來(lái)。他站起來(lái)，牽著馬又走了十幾里，發(fā)現(xiàn)了一片草地和一個(gè)池塘。有了水草，人和馬才擺脫絕境。又走了兩天，終于走出大沙漠，經(jīng)過(guò)伊吾到了高昌。 高昌王麴文泰篤信佛教,在深夜手持蠟燭親自出宮相迎,給予最高禮遇,欲強(qiáng)留玄奘,長(zhǎng)期供養(yǎng)。玄奘決意西行求法,并以絕食相拒。麴文泰只好作罷,與玄奘結(jié)為兄弟,請(qǐng)他取經(jīng)后再回高昌。并贈(zèng)送黃金百兩及綾絹等物,組織護(hù)送隊(duì)伍,作書二十四封給沿途國(guó)家,請(qǐng)求提供幫助。玄奘繼續(xù)西行,經(jīng)過(guò)焉耆到屈支,受到盛大歡迎,停留六十多天,翻越凌山到素葉城、赤建國(guó)、颯秣建國(guó)等地,到達(dá)睹貨羅國(guó),南下經(jīng)縛喝國(guó)拜謁釋迦牟尼遺跡,然后翻越興都庫(kù)什山,游歷梵衍那國(guó))、犍陀羅國(guó),到達(dá)迦濕彌羅國(guó),在此留居兩年,熟讀佛經(jīng),研究佛學(xué)。以后,經(jīng)磔迦國(guó)、那仆底國(guó)、爛達(dá)羅國(guó)等地到曲女城。貞觀五年,抵摩揭陀國(guó)那爛陀寺受學(xué)于戒賢。寺里有個(gè)戒賢法師，是天竺的大學(xué)者。玄奘來(lái)到那爛陀寺，跟著戒賢法師，學(xué)了五年，把那里的經(jīng)全部學(xué)會(huì)了。摩揭陀國(guó)的戒日王是個(gè)篤信佛教的國(guó)王，聽(tīng)到玄奘的名聲，在他的國(guó)都曲女城（今印度北方邦境內(nèi)卡瑙季）為玄奘開了一個(gè)隆重的講學(xué)大會(huì)。天竺十八個(gè)國(guó)的國(guó)王和三千多高僧到了會(huì)。戒日王請(qǐng)玄奘在會(huì)上講學(xué)，還讓大家辯論。大會(huì)開了十八天，大家對(duì)玄奘的精采演講十分佩服，沒(méi)有一個(gè)人提出不同的意見(jiàn)。最后，戒日王派人舉起玄奘的袈裟，宣布講學(xué)成功。然后，他開始?xì)w國(guó)。玄奘在歸國(guó)途中整整走了兩年，當(dāng)他回到闊別近二十年的祖國(guó)時(shí)，恰好是大唐貞觀十九年正月二十四日。當(dāng)時(shí)，在京城西郊，人特別多，幾十萬(wàn)僧俗聚集在那里，迎接從西土取經(jīng)歸來(lái)的玄奘。第二天，玄奘把帶回的經(jīng)書、佛像送往弘福寺，這時(shí)，天空中一輪明日的周圍，出現(xiàn)了彩色的云朵，佛像上放射出紅白相間的輪光，眾人對(duì)此贊嘆不已。由于玄奘的回國(guó)，京城萬(wàn)民停業(yè)五天，眾多的人都皈依了佛門。對(duì)玄奘的隆重歡迎，可以說(shuō)是千古罕見(jiàn)。 以上是講玄奘艱辛并偉大的取經(jīng)路程，現(xiàn)在討論玄奘西去取經(jīng)對(duì)中西文化交流有著卓越的貢獻(xiàn)。對(duì)于西方國(guó)家，他開創(chuàng)了中國(guó)的佛國(guó)外交，在他西行求法的路途上，已經(jīng)有天竺各國(guó)以佛經(jīng)為紐帶，展開對(duì)唐友好往來(lái)，在他回國(guó)以后，日本、韓國(guó)佛徒陸續(xù)到大唐求法，從他這里找到佛學(xué)源頭，形成中日等國(guó)的友好往來(lái)，直到今天，中國(guó)佛徒和日韓佛徒存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而對(duì)于中國(guó)，玄奘實(shí)際上給國(guó)人西學(xué)提供了一種范式，一種開放式的思路。他在印度精彩的演講實(shí)際上也讓唐朝的名聲大噪。中印文化交流方面，玄奘把印度的大小乘經(jīng)學(xué)傳入中國(guó)、充實(shí)中國(guó)佛學(xué)。稍后印度的歷法、醫(yī)學(xué)、天算、藝術(shù)等亦傳入中國(guó)，影響和充實(shí)中國(guó)文化。而玄奘亦把印度的邏輯學(xué)-因明學(xué)傳入中國(guó)，振學(xué)了自先秦墨家、名家衰落而不振的邏輯學(xué)。而玄奘曾為戒日王講解中國(guó)文化的情況，又介紹當(dāng)時(shí)流行的“秦王破陣樂(lè)”，回國(guó)后受唐太宗之令把老子的《道德經(jīng)》譯為梵文傳回西域及印度。唐玄奘聲名大噪后，收了很多門徒，比如：神昉、嘉尚、普光、窺基，號(hào)稱奘門四哲初；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠。還有，中國(guó)當(dāng)時(shí)并不了解西域情況，而玄奘西行，受當(dāng)時(shí)在西域勢(shì)力大的西突厥禮待護(hù)送，把中西的交通路線重新“打通”。唐朝亦藉玄奘西行的經(jīng)歷與見(jiàn)聞，于高宗一朝平定西突厥與西域，設(shè)都護(hù)府，控制了該地百多年。而玄奘西行亦使中、印正式建立政治關(guān)系。對(duì)史地學(xué)的貢獻(xiàn)方面，玄奘于回國(guó)后，把自己的西行經(jīng)過(guò)口述，由位弟子慧立及辯機(jī)等整理成《大慈恩寺三藏法師傳》與《大唐西域記》二書。為研究玄奘、古印度及中外交通的重要史料。玄奘為第一個(gè)曾往返西域南北兩道，遍游印度多國(guó)，又詳加記述的人，《西域記》記載西域的風(fēng)土人文，為不少正史所無(wú)，對(duì)后人考證絲路極為重要。現(xiàn)在人們熟知的《西游記》，也因玄奘而來(lái)。他西去的路上碰到了各種艱難險(xiǎn)阻，有暴虐的天氣，路況，還有強(qiáng)盜等形形色色的人，可謂經(jīng)歷豐富多彩。這給《西游記》提供了非常好的素材。這也是非常珍貴的文化寶藏。 玄奘不論在國(guó)內(nèi)求學(xué)還是到印度取經(jīng)，都不是為了追求富貴，這一點(diǎn)是很清楚的。追求得道，而寧愿放棄富貴榮華，玄奘的行為感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的許多人，于是許多人伸出援助之手，幫助玄奘獲得成功。絲綢之路，盡管以溝通東西方貿(mào)易而聞名于世，但由于玄奘這些求道者的足跡，大大豐富了這條道路的文化內(nèi)涵。人生問(wèn)題重要的不是完美的終極答案，而是探索本身。但在今天，純粹追求精神的人很少了，大多都帶有商業(yè)氣息了，相比玄奘，我們現(xiàn)在人太缺乏那種純粹追求知識(shí)的精神了。中西文化交流方面，他實(shí)在是給國(guó)內(nèi)外的人留下了太多極具意義的文化寶藏。他的譯經(jīng)事業(yè)為促進(jìn)中印文化交流起了積極作用。

回答者：shiba1112016-11-26 00:00