函谷關的歷史講解一下

最佳答案

函谷關是我國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，素有 “一夫當關，萬夫莫開”之稱。這里又是我國古代思想家、哲學家老子著述五千言《道德經》的地方。千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。 　　函谷關位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。 　　函谷關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關要塞之一。始建于春秋戰(zhàn)國之中，是東去洛陽，西達長安的咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬谷驚塵向北空”、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”之說，自古為兵家必爭之地。周慎靚王三年，楚懷王舉六國之師伐秦，秦依函谷天險，使六國軍隊“伏尸百萬，流血漂櫓”。秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國軍隊犯秦，“至函谷，皆敗走”。“劉邦守關拒項羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰(zhàn)”，1944年中國軍隊與日本侵略軍的“函谷關大戰(zhàn)”，都是在這里進行的。 　　函谷關不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區(qū)文化、經濟交流的要點。圍繞著這座重關名城流傳著“紫氣東來”、“老子過關”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”、“唐玄宗改元”等歷史故事和傳說，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關吟詩作賦，流傳至今的有100余篇。 　　國家AAAA級旅游景區(qū)函谷關古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內，轄區(qū)面積16.5平方公里，主要景點有太初宮、道圣宮、道家養(yǎng)生園、藏經樓、瞻紫樓、雞鳴臺、碑林、蠟像館、博物館、關樓、函關古道等20余處。 　　函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，中原文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的發(fā)軔地。在漫漫歷史長河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經》）、名關（函谷關）留芳青史，聲播海外。 [編輯本段]軍事文化　　函谷關建于春秋戰(zhàn)國之際�！耙蛟诠戎�，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險”（《辭�！罚�。函谷關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不并轡”之稱�！短�平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五里余四十步，高二丈”。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空”（唐·胡宿詩），“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”（金·辛愿詩），“一夫當關，萬夫莫開”之說。周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函谷關天險大敗六國軍隊。秦始皇六年（公元前243年），楚、趙、魏、韓、衛(wèi)五國伐秦，“至函關，皆敗走”。秦末楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林大戰(zhàn)。自春秋戰(zhàn)國以來的兩千多年中，函谷關歷經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，函谷關歷來都是兵家必爭的戰(zhàn)略要地。 [編輯本段]老子文化　　老子（約前575～？），字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，是道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑人)是我國春秋末年杰出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被后來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統(tǒng)計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，18世紀傳至歐美各國，以后逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：“中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特征。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯系的生活方式的發(fā)揮者是老子�！狈▏�哲學家尼采說：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得�！泵绹�前總統(tǒng)里根在其1987年的國情咨文中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養(yǎng)生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。 　　研究老子思想成為一種國際性的文化現象。英、法、美、日等40多個國家都在研究《道德經》，翻譯《道德經》的版本已達600余種，其中日本人著述達330余種。因《道德經》成于函谷關，函谷關名副其實成為道家文化的發(fā)祥地。2002年10月20日，中國道教協會會長、玉溪道人閔智亭為函谷關旅游區(qū)題寫了“道家之源”四個字。 [編輯本段]名勝古跡　　1、關城遺址。建筑無存。據考證函谷關關城為不規(guī)則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城墻長1800米，西城墻長1300米，南城墻長180多米。遺址基本與史書記載相吻合。 　　2、函谷關東門關樓。原關樓已不存在，現在看到的是1992年開工修建的復古建筑。 　　東門關樓南北長工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制入關的要道。關樓為雙門雙樓縣山頂式三層建筑，樓頂各飾丹鳳一只，所以又叫“丹鳳樓”。 　　3、函谷古道。東起宏農澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50~70米，谷底寬10米左右，窄處只有2、3米，谷岸坡度40~80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側，絕壁陡起，峰巖林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道“車不分軌，馬不并鞍”，“一泥丸而東封函谷”。近年村內一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人遺骨，發(fā)現其身上中箭十多處。經文物部門鑒定，死者身上的箭簇為戰(zhàn)國時期制品，可見當時戰(zhàn)爭之斑。 　　 函谷古道 　　4、戰(zhàn)國井式箭庫。位于函谷磁東城門右側城墻下端，為一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，于1986年7月發(fā)現，是戰(zhàn)國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，里面放著一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質的，箭桿是鐵質的，很輕，已經銹在一起，不能分開。此箭庫為研究戰(zhàn)國朝代的兵器提供了重要依據。 　　5、尹喜故宅遺址。相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元二十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符于函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得“靈符”，玄宗大喜，以為是老子對他的恩賜，遂將年號“開元”改為“天寶”。 　　6、雞鳴臺，又叫田文臺。成語“雞鳴狗盜”的故事就發(fā)生在這里。重建的雞鳴臺傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。 　　7、望氣臺，又叫瞻紫樓。傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。“紫氣東來”這一成語源出于此。唐代大詩人杜甫《秋蘭》詩中有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”之句。后人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為：望氣臺。唐時在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀于兵火。現在所能看到的是近年修建的仿古建筑。 　　 8、太初宮。位于函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對后世影響很大（也有有認為是后人托名之作）。為了紀念這件事，后人便在老子著經的地方修筑了太初宮，曾是一座道觀。 　　太初宮為殿宇式古典建筑。殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼?zhèn)�。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規(guī)矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建于西周�，F存太初宮主殿建于唐以前，元、明、清各代均有修葺。廟院現存石碑兩通，一通立于元大德四年，一通立于清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。 　　9、函谷夾輔。位于靈寶市城北17公里的孟村舊村的小谷里，南距古函谷關約2公里。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建筑物。分內外二重門，外門口上，青磚鐫刻“函谷夾輔”四字。城門上系二層歇山頂式四角樓。目前除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整。據鑒定現存建筑建于明代，清代重修。 　　10、函谷碑林。函谷碑林修建于1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，占地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓志碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓志碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。

回答者：dupingqi2016-03-07 00:00