問答

關(guān)于佛教標(biāo)志和納粹標(biāo)志

提問者： q6st688d1b 2013-03-16 00:00

到底哪個(gè)是順時(shí)哪個(gè)是逆時(shí)，我需要準(zhǔn)確肯定的答案

最佳答案

　　很久以前看到一篇報(bào)道說印度的佛教人士要通過法律手段還"萬字"一個(gè)清白,討回納粹曾經(jīng)對(duì)萬字的曲解與誤用,看到這一新聞心里有些茫然,記得初中看過對(duì)這兩個(gè)類似符號(hào)的解釋,當(dāng)時(shí)眼明心亮的就接受了,那篇文章說的是納粹的是一個(gè)“卐”,也就是說佛教的“卍”可以說是兩個(gè)Z的交叉,而納粹的是兩個(gè)S 的交叉,所以有根本的區(qū)別,反旋的方向不一樣.這是當(dāng)時(shí)的印象,而且這個(gè)知識(shí)一直影響著我到現(xiàn)在.猛然間看到這樣的新聞?wù)f兩個(gè)符號(hào)是同一個(gè),心里總是有一種解不開的疙瘩.為了弄明白到底是怎么一回事,查閱了一下資料,方略知一二,算是有了進(jìn)一步了解. 　　佛教中的“卍”梵文寫作Srivatsa，在我國，武則天于公元693年定此字讀“萬”音，通行的說法是這個(gè)符號(hào)本是佛祖釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，具有“萬德吉祥”的含義。榮格心理學(xué)派則認(rèn)為，“卍”即“日輪”是最早的曼陀拉（Mandalas），意指凡具有以同心樣式排列成的或呈輻射狀，球形狀樣式的具有魔力性質(zhì)的圖形。我國佛經(jīng)、寺廟、佛教造像中這個(gè)符號(hào)多寫作“卍”，因此約定俗成，以此作為國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的“萬字”吉祥符。 　　再就是反萬字了,根據(jù)考證,最早于摩亨佐達(dá)羅廢墟中出土的印章上就有“卐”符號(hào)，后來“卐”又被亞利安人所接受，在佛教出現(xiàn)前的印度這個(gè)符號(hào)就曾廣為使用。古印度的“卐”包括佛教中的“卍”其實(shí)并沒有固定的旋轉(zhuǎn)方向，寫成“卐”“卍”皆可，在印度以及我國內(nèi)陸的早期佛教造像任意旋轉(zhuǎn)方向的“卐”中看出。印度教則認(rèn)為“卐”“卍”是同一符號(hào)，只不過因?yàn)楸豢坍嬌裣竦男詣e不同而旋轉(zhuǎn)方向有所不同。 　　由此我們基本上可以說其實(shí)不論是萬字還是反萬字其實(shí)都是同一個(gè)符號(hào),在古代印度或者早期的佛教里所代表的意思是一樣的,而且在一定的范圍里并沒有明確的區(qū)分.我們印象中的“卍”才是正宗,才是佛教吉祥如意的代表,而“卐”卻是納粹的獨(dú)創(chuàng),是災(zāi)難的代名詞.根據(jù)上面的考證,這似乎是佛教傳入我國以后的約定俗成,是典型的中國特色.這樣我們就不難理解為什么現(xiàn)在印度人要討回原本萬字所具有的神奇魅力與固有的清白,而不是納粹將之留給人類的心靈的陰影以致帶給人類的災(zāi)難了. 　　至于初中時(shí)候看到的關(guān)于是Z 還是 S 的交叉的問題,似乎更沒有任何依據(jù).因?yàn)橄Ｌ乩諏?duì)納粹黨徽的解釋就沒有什么Z和S 之分,而是四只緊密聯(lián)系精誠團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)靴,象征著他的軍隊(duì)對(duì)世界征服的一往無前與不可一世.認(rèn)為“卐”是納粹的 SS 縮寫的組合似乎也只是后人的一廂情愿,而不是希特勒的御筆欽定. 　　繞來繞去,原來卿本一家,是后人誤用誤解而已.

回答者：lzgroup2016-03-16 00:00

相關(guān)問題

車友關(guān)注

最新標(biāo)簽

按字母分類：
ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTWXYZ0-9